一、“三”不是数字，是发生学结构
“三生万物”从来不是一个数学公式。它不是在说“有了三个东西，于是生出所有东西”。
“三”是一个结构位置：从一，到二，到三，于是有了万物。
一是未分。
二是分。
三是分之后形成的关系。
关系一旦出现，万物就停不下来了。
所以“三生万物”的真正意思是：当第一个关系发生时，差异就开始自我复制、自我展开、自我繁殖。 万物不是被三“制造”出来的，而是三打开了关系之门，从此差异不断生发。
二、为什么“三”之后必然“多”
一和二，仍然太对称：
一没有对象。
二只有两端。
真正让世界“丰富”起来的，是三。
三是什么？三是二之外的一个新的偏斜。它不是两端之一，也不是两端之间的平均。它是第三个点。
有了第三个点，就有了：
线
面
位置
角度
方向
关系
于是，世界不再只是阴和阳，而是阴、阳，以及无数个由阴阳交错产生的具体存在。每一个存在，都是一个特定的偏斜。
万物不是从道理上推出来的。万物是关系开始运转之后，必然产生的无数具体偏斜。
三、个体之根：各不相同的根，从何而来
为什么会有“个体之根各不相同”？
因为万物都是“偏斜”。
但偏斜不是失控。每一个偏斜，在发生的那一瞬，就带着一个“根”。这个根不是外加的，而是那个偏斜自己的来处。
所以，个体之根不是“各有各的绝对起点”。它们是同一个“未分”在不同偏斜里的不同显化。
就像同一棵树的根，在不同方向上长出不同的枝。枝各不相同，但不是各有其树。它们还是那一棵树的。
因此，个体之根各不相同，是显化的必然，不是根的分裂。
四、多样性的生成机制
多样性的生成，可以辨认出四个步骤：
未分：同。不可说，不可名。
初分：偏斜出现。方向出现。
交互：偏斜之间开始互相作用。关系开始变多。
成形：关系沉淀为结构。结构显化为万物。
这四步不是线性的。它们同时发生，反复发生。每一次发生，都产生新的形状。
于是，万物越来越多，但不是越来越远。因为它们所有的多，都还连着那个未分。
五、个体之根如何“各不相同”却又“同在”
每一个体，都是一种独特的偏斜。它的独特性，来自它一路展开的历史、位置、方向、关系。
但所有这些独特性，都依赖于一个条件：它还没有断。
一个没有断的个体，无论多么不同，它都不是绝对孤立的。它里面还保留着通往根的线索。只是那个线索，在每一个体身上长成了不同的样子。
所以：
不是“根各不相同”。
而是“同一根，在各不相同的偏斜中，显为各不相同的根性”。
个体之根各不相同，是因为“显化”这个动作本身就千差万别。但千差万别之上，未断是同一的。
六、差异，不是对同的背叛
从“三生万物”那里看，差异不是堕落，不是错误，不是应该被消灭的杂多。
差异是同的展开。如同光进入三棱镜，散出不同颜色。颜色不是光的背叛，是光的显形。
个体之根各不相同，也不是对源头的背离，而是源头在具体生命中留下的不同指纹。
多样性不是要返回同一性才能解决的问题。多样性本身就是那不可说的同，在显化中的完整表达。
七、一句话收束
三生万物，生的是偏斜。偏斜生关系。关系生结构。结构生万物。万物各不相同，是因为每一个都从同一个未分里，走了一条只属于自己的偏斜之路。
个体之根各不相同，不是同一的破灭。是同一以不同的方式还活着。