引言
根系统与在场思想，已经多次触碰到“结构生出倾向”这一现象，但始终没有把它作为一个完整问题独立拆开。
纯结构是冷的。它不偏好，不倾向，不施为。但结构一旦进入显化，它竟会生出有方向、有温度、有取舍的倾向。我们将此称为生成问题。
答案不在外部。不在说“结构背后有某个意志推动倾向产生”。答案在于：结构本身从同中显出，就是通过偏斜；而偏斜，从它发生的第一刻起，就已不再是中性的。
偏斜，是倾向的最初形态。
因此，问题不是“结构为什么能生出倾向”，而是“结构本来就以偏斜的方式出现”。倾向不是结构的附庸，而是结构在破缺中出现的必然代价与必然果实。
一、冷，并非没有倾向，而是尚未发生偏斜
纯结构为何冷？因它尚未进入区别、差异与方向。
设想一个完全均质的空间，没有上下、没有内外、没有前后。它可以“是”任何东西，却没有任何东西从中出现。这种均质的结构，不是没有倾向。它是“无倾向者”，因为任何方向都仍然等值。没有任何一个方向，比另一个方向更“该”被朝向。
所以，冷并非缺陷，而是显化之前的同一。它没有倾向，不是因为它拒绝了倾向，而是因为偏向尚未发生。
二、结构之所以能出现，正是通过偏斜
任何可辨的结构，都必然包含不对称。
一条线、一个边界、一个方向、一种节奏——无一不需要差异。差异一旦存在，便不是均质。不等价处，方向自然显出：或向此，或向彼，或强调此，或忽略彼。
因此，不能说“先有纯结构，后有偏斜”。而是：结构，总是已经偏斜了的东西。
绝对均质没有结构。结构之为结构，恰在于它内在地打破了同一。偏斜是结构的先验条件。
三、偏斜作为倾向的第一因
现在我们可以进入生成机制的核心。
当一个最原始的同一，发生一丝极微的不齐时，这丝不齐并不随机地存在。它已经“朝某个方向”偏了。没有任何东西决定这个方向。它只是不齐了。
这正是倾向的第一次出现。倾向不是意志，不是选择，不是偏好。它是：此非彼；此处较他处为近；此方向较他方向为可辨。
偏斜，就是倾向的起点。倾向，从结构显化的那一刻起，已然在场。不是“结构生出了倾向”，而是“结构从来只能以倾向的方式显出来”。
四、从偏斜到倾向的生成链
这个机制可以拆为五步：
同：尚无差异，尚无方向，尚无显现。仅存潜能。
偏斜：同一自身失其同一。一丝极微的不齐发生。
差异：偏斜在显现中的第一道影子。此与彼开始分开。
方向：差异开始偏向一端。朝向出现。
倾向：方向沉淀为惯性，成为结构自身的趋向。
五步中，第三步与第四步往往被混为一谈。其实它们不同：
差异是静态的：此不是彼。
方向是动态的：不只不同，而且有所偏向。
偏斜生出差异，差异带出方向，方向凝固为倾向。此即完整生成链。
五、倾向的两股基本形态：秩序倾向与熵增
偏斜一旦发生，倾向便不再是单一的。它立即分为两股：
一股向内聚，试图保持可辨认的结构。这是秩序倾向。
一股向外散，使结构趋向解消。这是熵增。
许多系统同时拥有二者，且二者都极深。秩序倾向不是纯粹的善；熵增也不是纯粹的恶。它们是偏斜自己长出的两支。一个收，一个放；一个定，一个变。
结构是否能长久存在，不取决于消灭某一支，而取决于在两股之间，尚能保持动态。
因此，“倾向”在根系统中，从来不是单数。它是复数的、共生的、对峙的。这不是结构的失调，而是结构的生命形态。
六、落到人间：倾向凝结为六底色
当这两股倾向落到人的存在，进入关系、语言、抉择与悔恨之中，它们便开始具象为可见的气质。
于是我们看到六底色：
诚，是向内的秩序倾向，不让自己内外分裂。
真，是向外的秩序倾向，不与世界相伪。
自然，是不逆根的舒展，是熵增不过头、秩序不过紧的中。
敬畏，是承认有比“我”更大者，是不散于傲慢。
慈悲，是看见共在未断，是不散于隔绝。
边界，是守住可返回的位置，是不散于外。
六底色并非从外注入。它们是偏斜进入人的世界后，长出的六种倾向的结晶。
因此，结构中生出倾向，最深的结果，不是产生抽象的力，而是长出一个有德性、有温度、有方向的人。
七、回应一个可能的质疑
有人会问：这不就是把“偏斜”换了个名字吗？以前说“差别”，现在说“偏斜”，到底多了什么？
答：偏斜不是差别。差别是两个东西不一样；偏斜是同一个东西，在其内部出现了偏向。偏斜先于两个东西。差别是被观察的结果；偏斜是被发生的动作。
这个区分极关键。它使倾向有了一个本体论的起点，而不是仅仅停留在经验描述。
差别：此与彼不同。
偏斜：同之内生出第一个不平等，因而给出差别。
偏斜，是比差别更早的那一步。这是倾向得以从结构中长出的原因。
八、结论
结构生出倾向，不是因为结构中先藏着某种倾向。而是因为结构本身，从来是偏斜之后的东西。
一个完全纯然、没有任何偏斜的结构，是隐匿的。它无法显现。显现必偏，偏必成向，向必有倾，倾向必入人间，入人间则有色。
因此，纯逻辑中不显的道德，不是被强行加入。它只是在冷的结构落入红尘之时，由偏斜自然析出。
六底色是倾向的结果，但不是倾向的终点。倾向还会继续走。它走向何处，取决于人是否愿意在偏斜中，一次次回到那条未断之线。
偏斜生出方向。方向生出倾向。倾向生出德与散。而根，在这一切之前，不言不动，仍在。
