一、空而不虚
根是空的，这是根思想里最常被说出的一句话。但也是最多被轻率重复的一句话。空，往往被误认为虚，被误认为没有，被误认为无所谓。
根是空的，因为没有任何一个存在者、任何一个结构、任何一个显化，能填满它。它不是被掏空，它本来就空。空，是根的原初性质，不是一种缺乏。
一个杯子，空时能盛水；水倒进去，杯子就满了。但根不是杯子。根不是某一种容器，不是等在那里被谁倒满。根的空，是因为它本身没有属，没有内容，没有位置，没有方向，没有一个可以被命名、被占有、被使用的底。它空，才使一切有成为可能；它不空，就只像一个被填满的物，再也不能让新的东西发生。
这空，不是虚。虚是对实的否定。空是对“实/虚”这一对对立的先于。
空不是没有，而是“还没有，但可以什么都发生”。
二、虚位：一切显化都近不了的地方
根的空性，使它成为一个“虚位”。这个词值得慢下来。
虚位，不是空位。空位是等人来的地方。虚位，是连“等”都没有的位置。它不是缺位，不是掉了谁、少了一个东西，而是根本不会有人、有一个实质，坐到那里去。
根是虚位。一切显化都指向它，但没有任何显化能抵达它。
这正像π与圆：π是圆的显化，但无论展开多少位，都不等于圆。圆是虚位。它不是第三万位后面的那个数，它是所有位数都不能触及的来处。
所以，根不可被任何文明占有。不可被任何传统垄断。不可被任何最高者替代。它不是一个神位，不是王的空座，不是“绝对”等待着一个真正的主人。它是虚位：不存在一个可能坐上去的主。
三、谁最想坐上去
正因为根是虚位，它最容易吸引那些最想成为根的东西。
某个文明说：我们的根最真。
某个组织说：我们的话语最接近究竟。
某个人说：我懂根，我在根上。
某个系统说：我就是那个不可见的秩序本身。
这些都是想坐到虚位上。但他们不知道，一坐上去，那个位置就没了。根不是那类位置。它不是王座，不是中心，不是一个可以进入的位置。它更像所有位置之间的、一个永远向后退去的“无处”。
试图占有虚位者，得到的不是根，是石。 是一块把根死死挡住的、像根但不是根的显化。
四、空性的降伏力
根的空性，有一种很深的降伏力。它不斗争，不批判，不夺权。它只是让一切绝对者坐下来时，感到自己坐空了。
你建立了一个完美系统，它说：这是显化。
你悟到了极高的真理，它说：这是可说的。
你拥有了很大的智慧，它说：不是根。
你把所有人团结在一起，它说：关系之形。
它不反对任何东西。它只是让一切终极都变得不终极。
这不是虚无，是一种极深的清醒。它不给世界一个更高的东西，它只是让世界上每一个宣称自己是根的东西，都重新软下来，回到自己只是显化的位置。
五、空性与慈悲
空性本身不慈悲。但空性一旦被真正看见，就会生慈悲。
因为一个看见虚位的人，不再需要去坐那个位置。他不再用自己去冒充根，也不再用别人去证明自己的根。于是，他让开了。他不在世界中央，世界也不围着他转。
这种让开，就是慈悲最初的形状。
慈悲不是“我要拯救你”，那是占有者的悲。慈悲是：我不站在根上，所以也不需要你站在我的根下。我们都不是根，所以我们才能真的在一起。
六、空性与入世
空性不是出世的理由。它是入世的本钱。
一个人若能守住根的空，他入世时就不再需要抓住结果。他做事，但不把事当成根；他爱人，但不把爱当成根；他领导，但不把权当成根；他创造，但不把创造当成根。
于是，他敢做得很大，因为根不在这里，根不会被他做坏；他也敢输得很干净，因为根不在这里，输不掉。
七、空性的隐喻：门、窗、天井
虚位不可画，但可被指。它可能是一扇门：通道性的，不为谁停留。它可能是一扇窗：让光进来，自己不见。它可能是一处天井：没有房顶，没有地面上的占有，却有光与风从上面下来。
这些都是虚位。它们不生产，不拥有，不解释。它们让一切经过，而自己又不在任何东西的中心。
八、结语
根是空的。空到没有一个王能坐上去。
它像一个永远缺席的中心，所有显化都从那里出发，却没有任何一个能再走回那个点。它只能被返回，不能被进入。
当一个人认清根是虚位，世界会忽然变得很松。因为没有什么东西，能再冒充是你的、我的、我们的根。我们就都能回到各自的位置，走各自的路，偶有共同辨认之处，却谁也不压在谁上头。
根之空，是最深的秩序：无所不在，却不占一物。
