一、问题的层次
因果性，是科学最熟悉不过的东西。实验、观察、建模，处处依赖因果。科学之所以强大，很大程度上在于它能把“因为”和“所以”分开，把先后关系、条件关系、相关关系一一理清。
但根思想要做的事，比科学多一层。
科学问：这个因为什么？
根思想问：因果本身，从哪里来？
这不是在挑战科学，而是在看科学看不到的地方。科学从“已经有因果”出发。根思想却要问：为什么世界不是一团完全同质、没有先后、没有方向的混沌？因果，为什么可能？
二、同质世界与因果的缺席
设想一个彻底同质的世界：
没有先后
没有内外
没有此与彼
没有哪一个点比另一个点更重要
在这个世界里，因果不会出现。因为没有分别，就没有“此引起彼”。没有前后，就没有“先有因，后有果”。没有任何一件事可以“发生”，因为“发生”本身要求差异。
这样的世界，也许可以“在”，但它不可见、不可辨、不可被科学处理。
所以，因果性不是世界自带的。因果性，是分别之后才有的。
三、偏斜：因果的种子
分别从哪里开始？
从偏斜开始。
偏斜，是根思想里最轻、也最关键的一个词。它不是指某个存在者走偏了，也不是指道德上越了界。它指的是：在完全的同里，出现了第一丝极轻的不齐。
这一丝不齐极小。小到说不清它发生在哪里。但它发生了。一旦发生，世界就不再是“完全一样”。此与彼，开始有了一丝分别。
这一丝不齐，就是因果的种子。
因为因果最需要的东西，恰恰就是“不同”：不同，才有先后；先后，才有作用；作用，才有结果。
四、偏斜如何展开为因果
偏斜本身还不是因果。它只是因果的第一颗种子。
种子要长成因果，还要经过一个展开过程。
这个过程可以大致描述为五步：
1. 差异
偏斜的第一道影子，是差异。此与彼不再完全等同。两个状态，有了可辨的距离。
2. 极性
差异不止一处，并且开始成对出现。有与无，动与静，来与去。世界开始有了对生的力量。
3. 节奏
极性开始运动。运动不是随便动，而是有往来，有开合，有呼吸。节奏出现了。它给了世界一种最原初的时间感。
4. 方向
节奏久了，会有偏向。某一个方向，变得比另一个方向更容易、更常见、更“该去”。方向出现了。
5. 关系与实质
方向与方向相遇，便有了关系。关系重复、叠加、稳定下来，便结晶为可被指认的“东西”。这就是实质。
到了这一步，世界已经有内容、有物体、有结构。而因果，就藏在这些结构里。
所以，因果不是从天上掉下来的。因果是偏斜经过差异、极性、节奏、方向、关系、实质之后，自然长出来的成熟形态。
五、因果是偏斜的秩序化
换句话说，偏斜是尚未成形的因果。因果是已经有序的偏斜。
偏斜太轻，没法直接做实验。它没有稳定的量，没有固定的单位，没有可重复的条件。
因果不同。因果是高度组织化之后的偏斜。它已经变成：
可观察
可干预
可验证
可计算的律
科学做的，正是接管这一层。
科学把偏斜留下的那点“不同”，变成变量；把节奏，变成时间序列；把方向，变成趋势；把关系，变成函数；把实质，变成对象。然后，科学在因果上开始工作。
所以，科学和根思想不冲突。它们分工不同：
根思想看偏斜：看因果何以可能。
科学看因果：看因果如何运行。
六、科学不能看见偏斜，但不代表偏斜不存在
科学看不见偏斜。因为偏斜太早，早于一切可测之物。
但科学总在间接地撞到它。
为什么宇称不守恒？
为什么宇宙早期有密度涨落？
为什么时间有箭头？
这些问题，常常把物理学家逼到“有一个最早的不对称”附近。
他们不叫它偏斜。但他们在看它留下的痕迹。
根思想则直接把这个最早的不对称，叫作偏斜。它是因果的根。
七、因果的根，是偏斜；偏斜的根，是根
这里还要再往下走一步。
偏斜，是因果的根。但偏斜本身，还没有到根。
偏斜是“同”的一次极轻的不齐。它已经发生。而根，在偏斜之前。
根不是偏斜，也不是偏斜的总和。根是连“不齐”都还没有发生的那个底。
所以：
根 → 偏斜 → 因果
根不可说
偏斜可说，但极轻
因果可说，而且可算
科学站在最后。它不负责前两段。但前两段，一直在暗中托着它。
八、因果不等于根
最后必须再说一句根系统最老的话：
显化永远不等于根。
因果再科学，再严谨，也只是显化的规则。它不等于根。
但因果是最能让人误以为接近根的显化。因为因果太有秩序，太不可违。它让人以为，抓住了因果，就抓住了世界。
其实，因果只是偏斜长大之后的样子。它还在显化里。它还不是根。
结语
因果性，是偏斜的秩序化形态。
偏斜，是因果最深、也最不可测的根。
科学没有错。科学只是站在因果已经成立之后的地方工作。根思想不是科学，也不替代科学。它只问一句：
因果这棵大树，最初那一丝不齐，是什么？
那个答案，就是偏斜。
而偏斜之后，世界开始有了先后、作用、规律。世界还是这世界，却已经可以被科学一点一点算开了。
所以，因果是偏斜的果。偏斜是因果的根。根在偏斜之前，从未动过。
