序曲 · Overture

本文讨论：一、干是什么；二、干的内容；三、干的品质；四、干与根的关系；五、干与枝的关系。

本文讨论：一个尚未被广泛辨认的问题；根是什么；简单三句话总结；根思想的“树”意象；它从哪里来。

本文讨论：一、空而不虚；二、虚位：一切显化都近不了的地方；三、谁最想坐上去；四、空性的降伏力；五、空性与慈悲。

根思想的核心特征在于一种不寻常的中立性。这种中立性并非价值观念的缺失，而是一种结构上的克制：它不提出任何具体的善观念，不赋予任何特定传统优先地位，不将根本身变为意识形态。这种克制，使根思想能够成为儒、释、道等不同思想传统之间展开共同辨认的结构中介，而不至于吞并或代替它们。与此同时，这种中立性也意味着根思想并不直接参与权力问题与伦理斗争的裁决。本文论证，根思想只有自觉承担这一“结构克制”，才能真正走向现代化：不是成为一套新的真理体系，而是成为不同系统之间保持不散、可在运行中自我返回的共同底层。

本文讨论：引言；一、根层概念；根；共在；偏斜。

根不可见。根不进入任何概念、结构与文本。但人不能不言说，不能不在世界上留下方向。于是，所有关于根的话语、模型、系统与修行，都只能成为“指根之手”。手指不是月亮，也不是根，但它可以使看见成为可能。本文从显现而非拥有的角度重新定义指向（pointing）的概念，区分三种层次的指示——手指（fingers）、道路（paths）与命名（names）——揭示每一种指示如何既能让人接近根，也包含着遮蔽根的风险。最终，“指根之手”体现了一个双重悖论：它必须存在，因为根不可能被抓住；它必须不被误认为根，因为那样根就失去了。文章最后指出，手指从根那里借得了方向，它最高的归宿，不是被当作根，而是在他人回望时，无声地隐去。

儒、释、道三家在极致处，皆不直言根。儒家止于天，道家强字之曰道，佛家说空而随即扫空。这种沉默，常被今人理解为思想的极限，或是一种神秘化的保留。本文试图论证，古人的“避而不谈”并非因为根不可说而已，而是因为根已在他们的生活世界之中，没有非要被说出的必要。礼、道、修行的存在本身，构成了根的护持，因而不说并非遗忘，而是守护。然而，在根已从日常生活隐去、技术系统开始冒充根的现代处境中，“不说”不再自动是守护。它可能成为一种更深层的遗忘。根系统之所以谈论“不可谈”，并非要触犯古人的沉默，而是要在沉默已不被理解的时代，重新为“不可说”腾出位置。古人的沉默是坐在家中静默；今人的言说，是离家之后回头指路。